お遍路用語集

お遍路用語集

お遍路さんの専門用語、用語を紹介します．

お遍路

弘法大師様が修行で歩んだ、四国1400kmの旅．元々は修行僧による厳しいものでしたが、江戸時代に今で言う『旅行ガイドブック』が発刊され、ブームになったと言われています.

同行二人（どうぎょうににん）

『常に弘法大師様と一緒』という意味があり、一緒に歩いて修行をしているということです。修行中はすぐ横にいるのでアホなことはできません.

打つ

四国八十八ケ所の札所を巡礼することを『打つ』といいます．今は各札所をお参りした際に紙の納札を納めるのですが、昔は木の札を打ち付けていたことから、巡礼することを『打つ』という動詞を使うようになったといわれています．

順打ち

１番さん霊山寺から、88番大窪寺まで、四国を時計回りに順番通りにお参りする周り方．

逆打ち

88番、大窪寺から、四国を反時計回りでお参りする方法.道中の道が険しいということで,順打ちの数倍ご利益があると言われています.特にうるう年の逆うちはさらに倍・・・クイズダービー的な効果があるようです。また、車お遍路ですと、道が険しいだけでなく、情報も少ないので迷いやすいです.しかも、一般的な順打ち遍路さんから逆行することになるので、細い道でのすれ違いが多くなります.特に朝１番、2番のお参りは確実に逆方向からくる何台もの順打ちの車とすれ違いますので、かなり神経をすり減らすお参りになります.

通し打ち

１から８８札所まで一気に周ること.

区切り打ち

１から８８を小分けにして周ること。１県ごとは『1国参り』といいます.

納経帳（のうきょうちょう）

四国お遍路のお参りで、ご本尊さまとお大師さまにお経を奉納した証として納経所で御朱印を頂く帳面のことを『納経帳』といいます．古くは写経をした証だったようですが、あくまで、修行の一環で行うお経の奉納の証ですので、趣味のお寺巡りの際に使う『御朱印帳』とはちょっと意味合いが違います．八十八ケ所を全てお参りする心積もりがある場合はお遍路さん専用の『納経帳』を準備しましょう．

先達（せんだつ）

四国お遍路、八十八ヶ所を何度も巡礼している達人のことを”先達”と言います.
納札を何色で利用されているかで、何巡目か分かります．
白（1～4巡）
緑（5～6巡）
赤（7～24巡）
銀（25～49巡）
金（50～99巡）
特注品（100回以上）

公認先達という制度があり、条件と推薦により先達になることを承認されます．また先達は５つの位があります．

納札（おさめふだ）

本堂と大師堂でお参りした際に、証として納める札を納札といいます．初回は白色からスタートします．巡礼の回数によって納札の色をかえます．
白（1～4巡）
緑（5～6巡）
赤（7～24巡）
銀（25～49巡）
金（50～99巡）
特注品（100回以上）

お接待

管理人は車移動のお遍路なので、本物のお接待を受けたことはありません.地元の人が食べ物や飲み物を施すことを”お接待”といいます.もし、お接待を受けた場合は納札を渡すというのがマナーとなっています.納経所でお接待を受けられる場所が数ヶ所あります.

結願（けちがん）

88ヶ寺、最後にお参りしたお寺さんを”結願寺”などとも言うそうなのですが、88ヶ寺全てを周ることを”結願”と言います．

満願（まんがん）

四国お遍路での満願は八十八ケ所を巡礼した後、高野山の奥の院にお礼参りを終えたことを『満願』といいます．

白衣（びゃくい）

お遍路さんのユニフォーム的に利用するのは『白衣（びゃくい）』になります．袖あり、袖なしなどと説明されていることもありますが、実際は袖あり、袖なしどちらもあります．
▶白衣（びゃくい）と笈摺（おいずる）の違いの説明

笈摺（おいずる）

朱印用に用いる白衣を笈摺（おいずる）といいます．亡くなったときに羽織るための白衣ですので、お遍路のユニフォーム的に羽織ってお参りするには適していません．袖のないベストのような法被という説明もありますが、四国88ケ所用の笈摺（おいずる）は袖があります．四国お遍路は88ケ寺の御朱印を捺す必要があるので、袖がないとスペースが足りないという理由です．

金剛杖（こんごうづえ）

金剛杖は木の棒のことですが、ただの杖ではありません．同行二人と記載されており、弘法大師様の分身になります．よって決して粗末に扱ってはいけません．宿に到着した際は一番はじめに綺麗にします．弘法大師様の化身であるため、金剛杖の取り扱いにはルールがあります．
▶トイレにわげさや金剛杖を持ち込まない
▶杖の上部は握らない
少し話はかわりますが、
橋の上では杖を突かない
▶などのルールもあります

勤行本（ごんぎょうぼん）

簡単に言うと、お参りする際に唱えるお経が書かれた教科書です．唱える順番に書かれています．
購入されてもいいですが、▶自作される場合はこちらのデータを利用して下さい．

輪袈裟（わけさ）

輪袈裟は袈裟の簡易版になります．仏の弟子の意味や耐え忍ぶなどの意味もあるようです．仏具の首からかける布の輪っかのことです．

菅笠（すげがさ）

菅の葉で編んだ笠です．日よけや雨よけの機能面も優れていますが、実はお遍路の正装の１つになります．帽子ではなく失礼になりませんので、お参りする際や、納経所も菅笠はつけたままでOKです．ただし、神聖な道具なので外に置いてからトイレに入るようにします．

遍路ころがし

あまりに道が険しく、お遍路さんが転がり落ちそうになるほどの難所のことを「遍路ころがし」といいます．主に山の上にある札所へ向かう急な坂道や山道を指します．歩き遍路さん泣かせの区間ですが、車お遍路でも油断は禁物。代表的なのは11番藤井寺〜12番焼山寺の山道で、四国八十八ヶ所きっての難所として知られています．ほかにも20番鶴林寺、21番太龍寺、27番神峯寺、60番横峰寺などが遍路ころがしと呼ばれています．平成、令和と少しづつ道も整備されていますが、まだまだ険しい道が残っています．
▶車お遍路の難所まとめはこちら

発心・修行・菩提・涅槃

四国八十八ヶ所は、4つの県がそれぞれ「修行の段階」を表す道場に見立てられています．1番から順に巡ることで、人間が悟りに至るまでの心の成長をなぞる旅になっています．

「発心」は思い立つこと、「修行」は鍛えること、「菩提」は悟り、「涅槃」は心の安らぎを意味しています．特に高知（修行の道場）は札所と札所の間が長く、まさに名前の通り修行のような区間が続きます．最後の香川（涅槃の道場）にたどり着くころには、不思議と心が穏やかになっている、そんなふうに設計されているのがお遍路の旅になります．

お礼参り

四国八十八ヶ所を巡り終えた後、弘法大師様にお参りの完了を報告し、感謝を伝えるために高野山（和歌山県）の奥の院へお参りすることを「お礼参り」といいます．
四国のお遍路は「同行二人」、つまり常に弘法大師様と一緒に巡る旅になります．その弘法大師様が今も瞑想を続けているとされるのが高野山の奥の院になります．八十八ヶ所を無事に回れたことへの感謝を込めて、最後にここへ足を運ぶのが古くからの習わしとなっています．
88番大窪寺で結願（けちがん）し、高野山でお礼参りを終えて、はじめて「満願（まんがん）」となります。四国を回り終えてホッとしがちですが、お礼参りまでがお遍路の旅、と言われています．
▶高野山お礼参りの詳しい記事はこちら

奥の院

「奥の院」には、お遍路では大きく2つの意味があります

① 高野山の奥の院
弘法大師様が今も瞑想を続けているとされる、和歌山県・高野山の聖地です。四国八十八ヶ所を巡り終えた後、お礼参りに訪れる場所として知られています。お遍路の締めくくりの地ともいえます．

② 各札所の奥の院
八十八ヶ所の各お寺には、本堂とは別に「奥の院」と呼ばれるお堂や聖地を持つところがあります．多くは山の上や少し離れた場所にあり、その札所の信仰の原点や、弘法大師ゆかりの場所であることが多いです。本堂のお参りだけでも結願できますが、奥の院まで足を運ぶと、より深いお参りになります．

車お遍路では時間の都合で奥の院を省略しがちですが、5番地蔵寺の奥の院「五百羅漢」など、見ごたえのある奥の院もあります．余裕があればぜひ立ち寄ってみたいですね．

御影（おすがた）

納経所で納経（御朱印）を頂いた後、「御影（おすがた）どうぞ」と言われることがあります．御影とは、各札所のご本尊が描かれた小さなお札のことです．
受け取り方は札所によって異なり、住職さんが納経帳に挟んで渡してくれる場合と、木箱などから自分で1枚頂く場合があります．通常の（有償の）納経を頂くと、モノクロ版の御影は無料で頂けます。カラー版は有料になっている札所が多いです．

数珠

お参りの際に手にかけて使う仏具で、「念珠（ねんじゅ）」とも呼ばれます．お遍路では合掌するときに手にかけ、心を清めたり、煩悩を抑えたりする意味があります．数珠は持ち主の身代わり・分身とされる大切なものなので、丁寧に扱いましょう．
注意したいのは、数珠の貸し借りはしないこと．身代わりの意味を持つため、たとえ親子であっても共有はしないのがマナーです．また、真言宗の本式数珠と、お葬式などで使う略式数珠（片手数珠）は別物です．

数珠は消耗品でもあり、長く使うと房がほつれたり切れたりします．久しぶりに使う場合は、出発前に状態を確認しておくと安心です．

持鈴（じれい）

お遍路さんが持ち歩く小さな鈴のことです．金剛杖や山谷袋（さんやぶくろ）に付けたり、手に持って鳴らしたりします．
鈴の音には、お経と同じように仏様に祈りを届ける意味や、心身を清め、邪気を払う意味があるとされています．また、山道では熊よけや、自分の存在を周囲に知らせる実用的な役割もありました。歩き遍路さんが「チリンチリン」と音を響かせながら歩く姿は、お遍路ならではの光景です．
車お遍路では必須の道具ではありませんが、お参りの雰囲気を大切にしたい方は手に入れてみてもよいでしょう．

打ち戻り・打ち止め

どちらも、お遍路で巡礼することを「打つ」と表現することから生まれた言葉です．

打ち戻りは、先の札所までお参りした後、一度通り過ぎた手前の札所へ戻ってお参りすることをいいます．札所は必ずしも番号順に一直線に並んでいるわけではなく、効率を考えると順番を前後させたほうが良い区間があります．そうした際に「戻って打つ」ので打ち戻りです．

打ち止めは、その日の巡礼を終えること、またはお遍路の旅そのものを区切って終えることをいいます。「今日はここで打ち止め」のように使います．

一国参り（いっこくまいり）

四国の1県ずつを区切ってお参りする巡り方です。「区切り打ち」の一種で、徳島県（1〜23番）、高知県（24〜39番）、愛媛県（40〜65番）、香川県（66〜88番）と、県ごとに分けて巡ります．かつて四国は「阿波・土佐・伊予・讃岐」という4つの国に分かれていました．その「一国（ひとつの国）」ずつを巡ることから、一国参りと呼ばれています．

ちょうど、発心（徳島）・修行（高知）・菩提（愛媛）・涅槃（香川）の4つの道場の区切りとも一致するので、テーマを意識しながら巡れるのも魅力です．まとまった休みが取りにくい方や、四国まで通いやすい方に向いた巡り方で、車お遍路とも相性が良い方法です．